Hazuri Bagh and Baradari : History and Myth

 

حضوری باغ اور باراداری، لاہور 

حضوری باغ، یا باغ، ایک وسیع چوکور ہے جو مشرق میں قلعہ لاہور اور مغرب میں بادشاہی مسجد کے درمیان ہے۔ ایک طرف تقریباً 150 میٹر لمبا، باغ روایتی چار حصوں پر مشتمل چارباغ ڈیزائن میں ماربل پویلین کے ساتھ ترتیب دیا گیا ہے، جسے بارہ داری (لفظی طور پر، بارہ دروازے) کہا جاتا ہے، جو اپنے مرکز میں پر سکون طور پر کھڑا ہے۔ اگرچہ یہ سائٹ آج ہم آہنگ دکھائی دیتی ہے، لیکن یہ کئی صدیوں کی شاہی کفالت کے خاتمے کی نمائندگی کرتی ہے

باغ کی ابتداء اورنگ زیب (1658-1707) کے دور سے ہوئی، جو عظیم مغل بادشاہوں میں چھٹا اور آخری تھا۔ اورنگ زیب اپنے والد شاہ جہاں کے سانچے میں کوئی خاص تعمیر کرنے والا نہیں تھا، لیکن اس نے مٹھی بھر اہم عمارتوں کو سپانسر کیا جیسا کہ بادشاہی مسجد، جو کہ 1673 میں تعمیر ہوئی تھی۔ مکہ کی طرف، مشرق میں قلعہ لاہور کے بڑے حصے کے ساتھ عمارت کو محور سے دور رکھتا ہے۔ شاید دونوں عمارتوں کے درمیان ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کے لیے، اورنگزیب نے قلعہ کے مغربی جانب ایک عظیم گیٹ وے تعمیر کیا جسے اب عالمگیری گیٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ دروازہ شہنشاہ کے لیے ایک آسان گزرگاہ کے طور پر کام کرتا تھا کیونکہ وہ نماز جمعہ کے لیے مسجد میں آنے اور جانے کا راستہ بڑی شان و شوکت اور تقریب میں ادا کرتا تھا۔ لطیف اس منظر کو یوں بیان کرتے ہیں:

 

"جس دیوار پر اب ایک باغ اور سنگ مرمر کے پویلین کا قبضہ ہے، مغل دور کے دور میں، شاہی گھڑ سواروں اور مسلح محافظوں کی وسیع لاشوں سے ہجوم تھا، جنہوں نے بادشاہ کا جلوس تشکیل دیا، جب عظیم الشان بادشاہ اپنی نماز ادا کرنے گیا تھا۔ رائل چیپل، اس سے پہلے گدی برداروں کا ایک دستہ تھا، اور اس کے بعد اس کے اومراہ، بزرگ اور رئیس تھے۔ قلعہ سے باہر آنے سے پہلے، جس راستے سے اسے گزرنا تھا، اسے مسلسل سیراب کیا جاتا تھا، کیونکہ، برنیئر، اپنے دلکش انداز میں کہتے ہیں۔ شاہی جلوس کی تفصیل، 'گرمی اور گردوغبار'۔ بادشاہ کے اپارٹمنٹ سے لے کر قلعہ کے دروازے تک کئی سو سپاہیوں کی ایک گلی بنی ہوئی تھی، اور اس کے ذریعے سے عالی شان ایک مشرقی بادشاہ کی پوری شان و شوکت کے ساتھ گزرا۔"

 

شہنشاہ کی باطل کو مطمئن کرنے کے علاوہ، پریڈ گراؤنڈ کاروانسرائی کے طور پر دوگنا ہو گیا، یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں زائرین اور مسافر رات کے لیے پناہ حاصل کر سکتے تھے۔ روایتی کاروانسرائی بڑے کھلے ہوئے صحن ہیں جن میں مضبوط بیرونی دیواریں اور اندر کی طرف رہنے کی جگہیں ہیں، ایک ایسی شکل جو پریڈ گراؤنڈ بنانے والے چوکور سے تقریباً مماثل ہے۔ اگر جگہ واقعی کاروانسرائی کے طور پر کام کرتی ہے، تو یہ سمجھنا مناسب ہے کہ پورے علاقے کو گھیرے میں لے لیا گیا تھا، شاید صحن کے شمالی اور جنوبی اطراف کی دیواریں مسافروں اور ان کے مویشیوں کے لیے کمروں کے ساتھ کھڑی تھیں۔ ایک زندہ مثال جو بتاتی ہے کہ یہ جگہ کیسی نظر آئی ہو گی وہ اکبری سرائے ہے، جو جہانگیر اور آصف خان کے مقبروں کے درمیان کاروان سرائی ہے۔

18ویں صدی کے آخر اور 19ویں صدی کے اوائل میں رنجیت سنگھ کی سکھ سلطنت کے عروج نے بادشاہی مسجد کی رسمی اہمیت کو مجروح کر دیا، کیونکہ رنجیت سنگھ سکھ عقیدے کے لیے وقف رہا۔ مسجد بے کار ہو گئی اور یہاں تک کہ ایک فوجی میگزین میں تبدیل ہو گئی۔ چونکہ اب کاروان سرائے یا پریڈ گراؤنڈ کی کوئی ضرورت نہیں تھی، رنجیت سنگھ نے اس علاقے کو باغ میں تبدیل کر دیا تھا۔ اگرچہ یہ باغ آج بھی حضوری باغ کے طور پر زندہ ہے، لیکن یہ طے کرنا مشکل ہے کہ اس کے ڈیزائن سے مہاراجہ کتنا واقف رہا ہوگا۔ جیسا کہ ویسکوٹ نوٹ کرتا ہے، "حزوری باغ درحقیقت مغل باغ کی سکھوں کی نقل کی برطانوی تعمیر نو کا پاکستانی تحفظ ہے۔

 

ایک پائیدار خصوصیت اس کے مرکز میں سنگ مرمر کی بارہ دری ہے، جس کے لیے پورے باغ کا نام رکھا گیا ہے۔ ایک طرف صرف 13.4 میٹر کی پیمائش کرتے ہوئے، چمکدار باراداری عالمگیری دروازے، بادشاہی مسجد، شمال میں روشنائی کے نئے دروازے، اور جنوب کی طرف ایک اور گیٹ کے مارشل سکیل سے بونا ہے۔ بظاہر روایتی حریف شجاع شاہ درانی سے مشہور کوہ نور ہیرے کے حصول کا جشن منانے کے لیے بنایا گیا تھا، رنجیت سنگھ نے 1818 میں ریاست کے ایک ال فریسکو ہال کے طور پر کام کرنے کے لیے پویلین بنایا تھا جہاں مہاراجہ نے دربار لگایا اور انصاف فراہم کیا۔ ندیم چھوٹے پویلین کو "... شاید سکھوں کی واحد شاندار تعمیراتی کامیابی" کے طور پر بیان کرتے ہیں، حالانکہ وہ لطیف اور جدید مورخین کے ساتھ مل کر اس کی تعمیر کے لیے لوٹے ہوئے پتھر کے استعمال کی مذمت کرتے ہیں۔ چونکہ سنگ مرمر مہنگا تھا اور سپلائی کم تھی، مہاراجہ نے مبینہ طور پر قریبی مقبروں جیسے زیب النساء اور آصف خان کے مقبروں سے ماربل کی چادر چھین کر دوبارہ استعمال کی۔ اس طرح کی لوٹ مار کی حد تک کسی بھی یقین کے ساتھ معلوم نہیں ہے، حالانکہ ندیم نے بھی تسلیم کیا ہے کہ کچھ زیادہ عجیب و غریب دعووں پر یقین کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے 

 

بارہ داری اصل میں دو سطحوں پر مشتمل تھی جس میں ہموار چھت پر ایک چھوٹا سا سجاوٹی کھوکھا تھا۔ 1920 کی دہائی کے اواخر یا 1930 کی دہائی کے اوائل میں ایک طاقتور طوفان سے تباہ ہونے والے کیوسک کو کبھی دوبارہ تعمیر نہیں کیا گیا، حالانکہ گراؤنڈ فلور سے جانے والی سیڑھی اب بھی زندہ ہے۔ گراؤنڈ فلور کافی حد تک وہی ہے جو رنجیت سنگھ کے زمانے میں تھا۔ یہ واقف اور ہر جگہ نو گنا منصوبے کا استعمال کرتا ہے، جسے ہشت بیہسٹ (ادبی، 'آٹھ جنت' کہا جاتا ہے، ایک مرکزی چیمبر کے ارد گرد آٹھ چوکوں کے حوالے سے)، ایک مرکزی چیمبر پر مشتمل ہے جس میں 12 اندرونی کالم ہیں جو سکیلپڈ محرابوں سے گھرے ہوئے ہیں۔ فریم کے ارد گرد ایک کھلی منصوبہ گیلری. شمال مغربی کونے میں ایک چھوٹے سے کمرے کے علاوہ جہاں چھت اور تہہ خانے کی سیڑھیاں رکھی گئی ہیں، کوئی اندرونی دیواریں نہیں ہیں۔ بیرونی اگواڑے ہر طرف تین داخلی راستوں کے ساتھ سجے ہوئے ہیں جو سہ فریقی محرابوں پر مشتمل ہیں جو جوڑے والے کالموں پر معاون ہیں۔ بڑی، کھلی ہوا والی کھڑکیوں نے کونوں پر قبضہ کیا ہے، جن میں سے سبھی شمال مغربی کونے والے چیمبر کے علاوہ اسکرینوں سے خالی ہیں۔ ہر سطح کو - اندر اور باہر - کو باریک مرمر سے تیار کیا گیا ہے، اس کے علاوہ فرش کے لیے استعمال ہونے والے کم درجے کے پتھر اور مرکزی چھت پر عکس والے موزیک کے کام کے۔ چبوترے کی اوپری سطح پر روکے ہوئے پیٹرا ڈورا جڑنے کے کام کے علاوہ رنگ کو چھوڑ دیا جاتا ہے۔

 

اگرچہ یہ باہر سے واضح نہیں ہے، باراداری میں تہہ خانے کا ایک کمرہ ہے جو زائرین کے لیے محدود ہے۔ اس کی موجودگی کا واحد اشارہ ہر اگواڑے کی بنیاد کے ساتھ چلتے ہوئے چھوٹے چھتے والے گرلز ہیں، جو وینٹیلیشن اور روشنی کا ایک معمولی حصہ فراہم کرتے ہیں۔ تہہ خانے کی ترتیب گراؤنڈ فلور کی مشابہت کرتی ہے، حالانکہ اس پر عمل درآمد کہیں زیادہ کچا ہے، جس میں سنگ مرمر کی جگہ پلستر شدہ اینٹوں کا کام کیا گیا ہے۔

 

حالیہ دنوں میں باغ میں چند اہم اضافہ دیکھا گیا ہے جیسے علامہ اقبال کا مقبرہ، جو تحریک پاکستان کے رہنماوں میں سے ایک تھے۔ 1940 کی دہائی کے آخر میں تعمیر کیا گیا، یہ سرخ بلوا پتھر سے بنایا گیا ہے اور باغ کے جنوب مغربی کونے میں واقع ہے۔